宋真宗赵恒（968—1022年），是北宋的第三位皇帝，也是宋太宗赵光义的三子。赵恒的即位并非预期中的顺位继承。根据皇族的长幼顺序，原本不该轮到他登基，然而他的大哥赵元佐和二哥赵元僖分别因精神问题和突如其来的死亡早早退出了皇位之争。因此，赵恒，这位原本排在第三位的皇子，最终意外接替了父亲的位子。
赵恒即位时，北宋已经统一了大部分中原，结束了五代十国时期的割据局面。后蜀、南唐、吴越等政权相继被消除，华夏大地迎来一片相对的安定。然而，在北方，辽国依然控制着燕云十六州，这一地区曾为中原汉人王朝的一部分。赵光义即位后，曾两度北伐，试图收复这片失地，但都未能成功，而且在一次战役中，他不幸被辽人箭矢射中，终生受伤，最后死于箭伤。赵恒继位后，他生长在深宫的环境使他对战争兴趣缺缺，相较于父辈的进取心，赵恒更倾向于做一位安稳守成的君主。
鼓励读书，亲自提笔劝学
展开剩余81%宋代的文化氛围极为浓厚，读书人地位高昂，成为许多人羡慕的象征。赵匡胤即位后便开始推动“崇文抑武”的政策，以稳定政权，防止军阀割据的局面再度出现。而他采取的一个重要措施就是通过科举选拔人才，这一做法不仅打破了旧有的贵族世袭制度，还给了平民百姓希望。在赵匡胤和赵光义的支持下，科举制度逐渐发展，进士的数量不断增加，这也带动了民间读书风气的兴盛。
北宋的科举状元揭榜仪式几乎成为全国顶级的盛事，每次发布榜单，开封城内的百姓都争先恐后地前来观看。与汉唐时期的武功为荣不同，宋代逐渐形成了崇文的社会风气，文官在朝堂上占据了主导地位，武将的地位逐步下降。
赵恒继位后，虽然继承了父辈的政策，他依然深知读书的意义，并为鼓励学风亲自作诗，《励学篇》成为他推崇学问的代表性作品。这首诗中，赵恒写到“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，强调了书本的力量和知识的价值。这些诗句不仅激励了无数人追求学问，也彰显了宋真宗对文人的高度推崇。
李沆与王旦：两位铁血宰相的深远影响
尽管赵恒推崇文治，个性却偏向安逸，这种安逸的心态也让他在治国理政时缺乏应有的警惕，忽视了内外可能潜藏的危机。李沆，宋真宗当太子时的老师，后来担任宰相，他看穿了这一点，并经常提醒赵恒，君主必须保持警觉，避免沉迷于安逸生活，以免国家面临灾难。
李沆虽为文人出身，却深知国家治乱之道。他担任宰相期间，北方局势动荡不安，辽国和西夏等民族频繁侵犯边境，李沆忙于筹划防务并时刻提醒宋真宗要居安思危。然而，赵恒的性格却常常趋向于乐观和安逸，有时甚至对局势的危机反应迟钝。
李沆时常将边境的小灾小乱报告给赵恒，尽管这些问题完全可以由地方官员处理，但李沆深知，宋真宗长时间在宫中安逸度日，无法体会外界的艰难，若不及时提醒他，可能导致皇帝失去警觉和危机感。对于赵恒来说，他更倾向于相信一切都在掌控之中，然而正是这种放松警惕的心态，最终引发了更大的危机。
澶渊之盟：辽国的再次南侵与宋朝的战略选择
1004年，辽国再次南下，派遣20万大军，长驱直入澶州（今河南濮阳），距开封只有数日路程。开封城内的气氛一度紧张，部分官员建议迁都金陵，甚至成都，以避开辽军的锋芒。然而，寇准和少数主战派官员坚持主张与辽国抗争。寇准甚至当面斥责这些避战派的胆怯，强调如果宋真宗亲征，辽军必败。
在寇准的坚持下，赵恒勉强同意亲自出征，然而面对边境严峻的形势，他的信心并不强烈。即使到达澶州南城，他仍然犹豫是否应渡黄河前往北岸。此时，禁军大将高琼和寇准携手劝谏，甚至准备将赵恒强行抬到前线，以鼓舞士气。最终，经过一番劝说，赵恒勉强同意出征，前线士气也随之高涨。
此时，辽军虽强，但却陷入孤立的困境。经过几番激战，辽军指挥官萧挞凛被宋军射杀，辽军士气急剧下降，双方最终达成了和平协议——澶渊之盟。这个协议标志着双方的战争宣告结束，并稳定了北方的边境局势。对于宋真宗来说，这场战争虽然艰险，但最终以和谈结局，使他得到了短暂的安宁。
封禅之举：为维面子而做的“祥瑞”闹剧
澶渊之盟带来了表面的和平，但赵恒却因对辽国每年支付“岁币”而感到失面子。他开始考虑如何恢复自己的威严，恢复自己作为天子的尊严。于是，王钦若建议他效仿古帝封禅之举，以此来镇服四海、威慑外敌。封禅泰山曾是汉武帝等伟大帝王的象征，但对于赵恒来说，他无开疆拓土的功绩，唯有通过“祥瑞”来增强自己的威望。
在王钦若的“帮助”下，宋真宗开始制造所谓的“祥瑞”。一场假天书的闹剧上演，宣称上天降下天书，预示赵恒将获得天下的安定与昌盛。此举虽然荒唐，但却成功获得了朝廷的“支持”，甚至在全国范围内掀起了争相奉上“祥瑞”的热潮。
赵恒借此之机，决定前往泰山封禅，成为中国历史上最后一位封禅的皇帝。然而，这一系列象征性的行为并没有真正增强北宋的国力，反而是在浪费国家资源的同时，让人们看到一个皇帝在困境中试图为自己创造虚假的威望。
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